II
sattanangnga ma’ èsassa’a (kan ku cuci saputangan ku)
ngala’ bato entar ka lorong (di lorong ku ambil batu)
ma’ èmanna sè apèsa’a (sakitnya meninggalkan dirimu)
mon sanonto èkapolong (sekarang kita kembali bersatu)
Adalah sebuah kesalahan, dalam pandangan Bouvier, memiliki gagasan bahwa kesenian urban memiliki nilai dari kesenian tradisional yang berlangsung di desa-desa, terlebih di desa yang terpencil. Dalam kegiatan penelitian yang dilakukan, nampak bahwa kesenian, khususnya musik, tampil di banyak kesempatan. Musik sendiri muncul ke dalam setiap kegiatan kesenian yang berlangsung. Dalam setiap kegiatan seperti itu, musik muncul dalam bentuk vokal solo, instrumental, maupun instrumental-vokal.
Kesenian memiliki posisi yang penting dalam denyut nadi kehidupan masyarakat di Sumenep. Sebagaimana tergambar dalam kata lèbur, yang berarti bagus, menyenangkan, menghibur. Secara spesifik kata ini adalah bentuk apresiasi positif atas kesenian yang ditampilkan. Kesenian muncul dalam setiap kegiatan yang termanifestasi dalam dua hal: kesenian itu sendiri dan gelegar suara dari kesenian yang ditampilkan. Dalam masyarakat Madura, gelegar suara adalah penanda paling mudah untuk mengetahui apakah sebuah kegiatan kesenian sedang dilangsungkan atau tidak. Pengeras suara tidak hanya merupakan aspek pragmatis untuk memperbesar jangkauan suara, namun juga pendongkrak gengsi bagi pemilik acara. Pengeras suara dengan demikian menghapus batasan-batasan kesenian, sehingga kesenian dapat dinikmati oleh masyarakat luas, yang pada gilirannya akan mendorong mereka datang, dan menaikkan gengsi pemilik acara.
Dalam tradisi kultural masyarakat, kesenian merupakan salah satu perekat hubungan personal sekaligus komunal, sebab melalui kesenian lah hubungan-hubungan tersebut berlangsung dan bertahan. Dalam dunia di mana hubungan-hubungan komunal dipertahankan melalui kegiatan dan upacara keagamaan, maka kesenian merupakan elemen pendukung yang tidak dapat dikesampingkan.
